對於咒詛詩,得來最常見的問題是「我應以什麼心態來讀咒詛詩?」我們對咒詛詩都太不熟悉,我也是一樣,唯有分享自己有限的認識。 Q:為什麼咒詛詩會存在於聖經? 這問題其實不用怎麼回答—它存在於聖經之中,自然有它的位置。而反映出發問者的觀念更重要-他可能認為「咒詛不是基督徒應有的表現」。 |
網上看見不少金句式教導在神裏面「只有祝福,沒有咒詛」。究竟在神裏面是否沒有咒詛,只有祝福?我認為這是把神豐富的性情簡化了。如約書亞記中「約書亞將律法上祝福、咒詛的話,照著律法書上一切所寫的,都宣讀了一遍。」(書八34)神給以色列人的律法,不是只有祝福,還有咒詛。 咒詛是顯明神的公義、祂的審判。若我們所信的神只有慈愛,就是縱容;而不審判的神,就永不會為受欺壓者伸冤,惡人也永不得審判。 Q:讀咒詛詩會否增加了仇恨? 參考高銘謙老師所寫《兩種恨》,「恨惡罪惡」是含著公義的特質。當讀咒詛詩的時候,其實是痛恨罪惡使人敗壞、使社會墮落。 詩篇是詩人豐富情感的表達,但不止於此。情感的流露是其中重要元素,但咒詛詩卻又不是為了宣洩憤怒在人身上。背後是含著公義-在眼見不公義、受壓迫之中,真誠的向神吶喊,渴求神公義的審判。 就像我所寫詩篇一〇九,憎恨是因為惡人沒有想過要行憐憫。因著這個不公不義的罪惡而憎恨,並不是無緣無故憎恨一個人。 Q:為什麼咒詛詩那麼惡毒? 從舊約的先知宣講中,我們可見神對惡人、甚至罪惡的城市的宣判非常嚴厲。即使是神對自己心愛的子民,祂同樣以生死存亡的說話教訓他們,好像永遠不會赦免他們。 但實際上,神必管教祂所愛的子民。若祂真的放棄了,祂也不會浪費時間教訓。惡人雖行惡,但上帝總不忍心看見惡人在罪中滅亡而不悔改。以西結書提及「惡人死亡,豈是我喜悅的嗎?」(結十八23)以審判來警告惡人,心底那句話是:背道的兒女啊,回來吧!(耶三14) 詩篇一〇九之中,就是向不行憐憫的惡人的咒詛,宣判若不回轉,上帝確實會審判。咒詛不是帶著對個人的仇恨,而是蘊藏一份對受壓迫者伸冤的憐憫,同時是對惡人將要受審判作出急切的警告。 Q:以什麼心態閱讀咒詛詩? 對於不同的人,咒詛詩有不同的意義:對於受壓迫者,認識上帝最終會審判,祂並不會輕看我現正受的苦。對於惡人,宣告咒詛和審判,是一個對自己的警醒,是時候快快回轉。對於自義的人,宣告咒詛詩是一種抽離的控訴,覺得別人該死,而自己卻置身事外。 若有這種看見,我們都該以卑微、敬畏的態度來看待咒詛詩。面對神的審判和公義,人真的可以說自己無罪而能站立在聖潔的主面前嗎? 另一方面,宣告咒詛詩也是提醒我們,神賜給我們一份在地上追求公義的心。祂使我們能恨惡罪惡,也盼望祂公義的審判會來臨。 上回文章:《拜個年:祝佢死全家、絕子絕孫》 文/HL 圖/網上圖片(http://mysterysolvedwithmessiahjesus.files.wordpress.com/2009/11/hebrew-text-bible-3.jpg) |